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segunda-feira, maio 26, 2014

Hillel ouve professor árabe.














por Sergio Niskier

Em aplauso ao Hillel, que mantém a tradição de debate democrático, venho manifestar-me sobre a palestra proferida pelo Professor Mohamed Habib, intelectual árabe, Professor Graduado em Engenharia Agronômica, mestre em Controle Biológico pela Universidade de Alexandria (Egito) e doutor em Ciências Biológicas pela Unicamp e professor universitário em nosso País. .



Em 1971 e 1972, fui voluntário em kibutzim em Israel. Naquela época, um país ainda sem o desenvolvimento que hoje impressiona o mundo. E me recordo dos permanentes temores que se mostravam nos jornais e nas TVs. Recém saído da vitoriosa Guerra dos Seis Dias, ainda assim a incerteza permanecia em Israel. Eu assisti a TV israelense em muitas ocasiões, ninguém me contou, mostrando Anwar Sadat pregando a destruição de Israel, jurando empurrar os judeus ao mar, na mesma retórica violenta que fazia seu antecessor Gamal Abdel Nasser. Assim como Sadam Hussein ainda faria por muitos anos. Sadat naquela época, em nada diferia no discurso, do Mufti de Jerusalém durante o período do Holocausto, e de todos os líderes árabes durante a Guerra da Independência, além de todos os inimigos declarados do Estado Judeu durante aqueles conturbados períodos. E o que dizer de Hussein, rei da Jordânia, um duro inimigo de Israel em 1948, que também venceu militarmente na Guerra da Independencia, invadindo o que seria parte do Estado árabe definido na Partilha, tomando na força das armas Jerusalém que seria uma cidade internacional, e impedindo judeus de visitarem os lugares sagrados, e usando lápides de nossos cemitérios como material de pavimentação, e que não foi menos implacável em 1967. Lembro agora de Arafat, e de seu staff onde se incluía com grande importância, Mahmoud Abbas, que desenvolveu teses em meio acadêmico, de negação do Holocausto, de onde certamente Ahmadinejah encontrou inspiração. Não foi há tanto tempo atrás.

A história, no entanto, anda. Novos paradigmas se assentam. E a realidade impõe posicionamentos distintos. Aquele inimigo feroz que prometia o fim do Estado Judeu, e que infringiu uma enorme derrota à Israel na Guerra de 1973 na campanha do Sinai, que só não foi definitiva graças a coragem e ousadia do comando militar de Israel notadamente Sharon, sem o que hoje estaríamos falando diferente, mudou. Este mesmo egípcio, em uma corajosa decisão de visitar Jerusalém, se transforma em um herói para o povo israelense, e tendo encontrado um parceiro Beguin, encerra um ciclo de dor, com uma possibilidade real, perseguida há milênios por nosso povo. A Paz com o Egito é assinada e celebrada, e mesmo com os altos e baixos, se mantém acesa, e foi a porta para o mesmo acontecer um pouco depois com a Jordânia, com aquele mesmo Rei, cruel e sangui nário. E que seu filho sucessor mantém a Paz, e que eu muitos anos depois pude ver ao visitar meu filho, desta vez ele trabalhando em um kibutz na fronteira entre Israel e Jordânia, o cuidado em preservar a integridade da PAZ. Vi jipes jordanianos na linha divisória, cuidando mais ainda que os israelenses de não haver problemas fronteiriços. Por outro lado, Arafat e Rabin, inspirados por este amante da PAZ, Shimon Peres, começaram a construir um ambiente de confiança, que poderia ter sido diferente do que hoje existe, caso um radical israelense não tivesse encurtado a vida deste grande líder Itzhak Rabin.

Eu ainda poderia descrever muitas situações do inimigo implacável, da verborragia destrutiva. E também dos caminhos diferentes que ao longo do tempo vão aparecendo.

Em uma de minhas ultimas visitas a Israel, em escala em Nova York, acidentalmente viajei ao lado de um palestino. Tivemos a oportunidade de conversar muito. E uma coisa que me incomodou bastante, foi quando ele disse que lia muito sobre as descobertas tecnológicas de Israel, e da cura de tantas doenças que orgulhosamente nós judeus mostramos ao mundo, junto com tantos Prêmios Nobel conseguidos, mas que ele e sua família, dos israelenses só conhecem a bota dos soldados pisando em seus rostos. Posteriormente em Israel, eu vi que muitos israelenses também não conhecem nada dos palestinos a não ser os terroristas suicidas. Impressionou-me muito um motorista de taxi de Jerusalém, não querer levar um passageiro que queria ir para a zona árabe, dizendo que ele não tem nada a fazer por lá. Por acaso eu peguei este taxi e vi a discussão, e pergunt ei se ele alguma vez já tinha conversado sem ser de forma guerreira com algum palestino. A resposta foi a mesma do palestino em Nova York. NUNCA VI O OUTRO EM CIRCUSTÂNCIAS DIFERENTES DA VIOLÊNCIA..

Estas são histórias comuns, do dia a dia de uma terra em guerra, em conflito que só causa dor e morte. E que amplifica o ódio, a intolerância e a insensatez.

Existem muitos caminhos para lidar com isto. Um deles é a destruição do outro. A guerra acabaria se não houvesse “o outro”. Alguns, em todos os lados, acham que isto é possível, ou desejável. E tentam. Alguns objetivamente, outros intelectualmente. Todos os dias nós vemos isto. Não apenas em Israel e seus vizinhos, mas em todo o Oriente Médio, em todos os cantos do mundo.

Mas existem outros caminhos. Daqueles que acreditam ser impossível destruir o outro. Sem a inocência de não se preparar para a defesa é obvio. Mas com a certeza de que não é possível destruir o outro. Estes sabem da importância do entendimento. Da necessidade de conhecer o outro além das botas dos soldados ou das bombas terroristas. De entender que não há vilania apenas de um lado, nem dor apenas de um lado. Que estas existem em todas as direções. E que precisam ser encerradas em todas as direções também. E que para isto, tolerância, respeito, confiança, ter disposição de abrir mão de muita coisa, devem ser desenvolvidos.

Um dos maiores legados de Itzhak Rabin, ao ser muito criticado por dar as mãos à Arafat, disse com muita propriedade, que a PAZ se faz com os inimigos.

Para acabar com o clima da tragédia, o primeiro passo é ouvir o outro, e ser ouvido. É buscar encontrar pontes de contato e não barreiras do desentendimento. Uma pequena ponte pode servir mais que muitas armas. A recusa em conversar ou ouvir só ajuda a aprofundar o fosso, e favorecer mais ainda a política de morte e destruição. Não é garantido que conversar, ouvir, buscar estes pontos de contato, vá trazer a PAZ. Mas é garantido que o ódio continua, se o silêncio entre as partes se mantiver, e é garantido que novas dores e mortes virão, cada vez com mais tecnologia e precisão.

Sempre que vejo textos que pregam o não contato, que pregam a rotulação permanentemente, me assusto. Não sei se ainda estamos no tempo de heróis e mártires. Mas julgo que hoje já é o tempo dos que tem medo. Não dos que tem medo de morrer. Pois já há ideologia demais no mundo para transformar todos nós em pessoas corajosas e fortes. Mas dos que tem medo de matar.

Por tudo isto, eu gostaria de parabenizar o Hillel por sua decisão de ouvir o outro. E tem sido ao longo de sua existência aqui no Rio de Janeiro, um permanente fórum de debates e de busca de conhecimento de si e do outro. Os vários debates realizados no Oi Casa Grande e em outros ambientes, mostram o cuidado de enriquecimento político aos jovens, futuros líderes. Devemos incentivar conhecer outros pontos de vista. Por mais difícil que isto possa ser. Por permitir que as gerações que nos sucedem tenham a oportunidade de conhecer outras dores, e possam igualmente expor aquelas que conhecemos, e que muitas vezes são também ignoradas pelo outro. Não há o que temer em ouvir o que não gostamos, quando temos a liberdade de expressão. Pois podemos combater e assim o fazemos aqui em nossa cidade, ao contrário do passado na Europa quando es te direito nos foi suprimido, todas as ideias destrutivas e preconceituosas. E ajudar a construir uma sociedade com liberdade, tolerância e cidadania. Ao contrário das críticas prévias feitas à esta palestra, o que ocorreu foi um momento de debates sobre as reais possibilidades de entendimento entre todos os envolvidos no conflito do Oriente Médio. Baseadas em princípios, que para quem de fato lê e acompanha toda a trajetória do conflito e suas tentativas de entendimento, já se encontravam durante o período do Acordo de Oslo, descritos em um fantástico livro escrito por SHIMON PERES, denominado O NOVO ORIENTE MÉDIO, que recomendo a leitura, publicado em português pela Editora Relume Dumará, em 1994, onde ele defendia o processo de Paz, baseado nos projetos conjuntos e utilização dos recursos naturais. O palestrante falou da mesma forma que Peres, sobre es tes pontos. Basta ver na imprensa judaica, o relato do evento. Que a água traga a PAZ. Que a dessalinização traga a PAZ. Que a cultura traga a PAZ. Muita coisa pode trazer a PAZ. Mas nunca a rotulação permanente, o ódio permanente, a recusa em avançar em direção ao entendimento, por mais duro e difícil que seja este caminho. Não sejamos nós os sócios da ignorância.

Nossa força, não está no radicalismo do isolamento. Mas ao contrário, na abertura que a democracia nos permite ter. Ao buscar conhecer o outro, estamos também nos convidando a ser conhecidos. Eu já tive a oportunidade de fazer isto dezenas de vezes. Algumas publicamente. Tenho hoje como parte das minhas relações, a oportunidade de conviver com muitos militantes da causa palestina, de quem discordo profundamente inclusive publicamente, na maior parte das vezes quando discutimos os processos que ocorrem no Oriente Médio, mas com quem me aproximo na certeza de que este é um conflito que precisa acabar, e que todas as partes terão que ceder, na necessidade de aceitar plenamente o convívio e a troca com o outro. Não há como ser diferente. E isto é altamente esclarecedor para quem não conhece o assunto. Que ouve todas as posiç&ot ilde;es. Ao nos fecharmos, só uma voz é ouvida. E isto é altamente perigoso e preconceituoso contra nós.

Que as novas gerações, a exemplo do que fez o Hillel, busquem com mais ênfase que nossa geração o fez, o encontro. A quebra dos preconceitos. A confiança no outro, e em um futuro de Paz. Não temam o controverso. Não temam quem pensa diferente, e que se dispõe a conversar. Não aceitem a própria intolerância como estrada. Prepararem-se para contrapor aqueles que gostam de preservar o ódio. E que não querem conversa. Estes devem mesmo ser temidos. E combatidos. E tenham a inteligência de buscar outros caminhos, diferentes do que foi tentado até agora, que buscam manter o que existe.

Parabéns Hillel por não ficar parado no tempo !!!



Sergio Niskier

Ex - Presidente da Federação Israelita do Rio de Janeiro

Presidente da Câmara Brasil Israel de Comércio e Indústria


Fonte: Rua Judaica

segunda-feira, julho 02, 2012

INTOLERÂNCIA.



por Rabino Adrian Gottried

Controvérsia é um elemento componente do ato de levar ideias a sério. A verdade é que nós temos profundas divergências no campo da teologia e da prática religiosa.

E estas diferenças não podem ser varridas, nem podem ser minimizadas. Mas a resposta correta para diferentes opiniões é argumentar mais. E não procurar unanimidade.

Para que sejamos agentes de bênçãos em nossas próprias vidas e no mundo à nossa volta, nós precisamos estar aptos a distinguir entre os desafios que têm integridade e os que não têm. Como fazemos isso? Argumentos com integridade são caracterizados pela abertura e respeito.

Hilel e Shamai – e seus discípulos, Beit Hilel e Beit Shamai – ouviam uns aos outros e ocasionalmente eram convencidos uns pelos outros. Há uma série de quatro debates na Mishná Eduiot (1:12-14) onde os Beit Hillel eram convencidos pelos argumentos dos Beit Shamai. A abertura pode servir como indicação de que o argumento não é guiado pelo ego.

Na semana passada, uma carta impressa em papel oficial do governo israelense, assinada pelo Rabino Chefe Sefaradita de Israel Shlomo Amar, convoca todos os rabinos para uma reunião em seu escritório na terça-feira seguinte. A linguagem utilizada no documento é inflamatória e incitativa, referindo-se aos rabinos não ortodoxos como “terroristas”, cuja “única intenção é causar dano à santidade da Torá”.

O Estado de Israel e o povo judeu aprenderam a mais amarga das lições através do assassinato de querido Primeiro Ministro Yitzhak Rabin (z’l): que o linguajar incendiário pode resultar em consequências devastadoras. Falamos como comunidade, exigindo que esta ameaça à segurança física dos rabinos masorti e reformistas, não somente sua integridade pessoal, seja defendida.

A convocação é uma reação ao decreto do Procurador–Geral israelense Yehuda Weinstein, determinando que rabinos não-ortodoxos em Israel tenham seus salários cobertos por orçamentos públicos, igualando o direito de mais de 4000 rabinos ortodoxos bancados pelos contribuintes israelenses. O Talmude (Arachin 15b) ensina que a fala com ódio tem o potencial de matar. A linguagem utilizada pelo rabino Amar coloca todo o povo judeu sob risco de violência.

A vasta maioria dos judeus do mundo não está de acordo com a linguagem de ódio de um dos dois principais líderes religiosos financiados pelo governo de Israel. Pedimos que as fontes do estado judeu sejam devotadas ao ensino e a propagação do amor ao judaísmo e ao povo judeu. Como ele se atreve, o rabino Amar! E como o Estado de Israel se atreve a lhe dar este título! Ele não representa o Povo de Israel.

As más notícias do rabinato israelense oficial e outras autoridades rabínicas têm criado um efeito de reflexo do escândalo causado por Korach & Cia.

Na Torá, os rebeldes liderados por Korach queriam criar uma anarquia, dissimulando estruturas políticas e religiosas da comunidade. Hoje em Israel, um estado democrático, judaico, moderno e contemporâneo, o rabinato busca abafar a sociedade usando o aparato do estado para controlar as vidas de todos os israelenses, controlando as estruturas polícias e religiosas do Estado.

E na sequencia da semana passada, em Jerusalém, a polícia deteve uma mulher no Muro das Lamentações durante mais de três horas, porque ela, junto com outras 65 mulheres do grupo Mulheres de Kotel, faziam suas orações do serviço de Rosh Chodesh. O porta-voz da polícia de Jerusalém, Shmuel Ben Ruby, disse que Houben foi detida por estar usando um talit para homens, ou xale de rezas, algo proibido para as mulheres pela lei israelense no Muro das Lamentações. Houben colheu digitais e foi fotografada na delegacia, e solta 3 horas mais tarde. Foi também banida do Muro das Lamentações por sete dias, sob pena de uma multa no valor de NIS 3.000.

Como escreveu o aluno rabínico do JTS, Mikie Goldstein: “Israel é a única democracia no Oriente Médio e, de fato, a única no mundo inteiro onde uma mulher judia pode ser presa por usar um talit (xale de reza!) em uma sinagoga”.

O judaísmo de Israel está sob ataque de uma corrente dominante do fundamentalismo judaico, fundado e politicamente capacitado pelo governo israelense.

Será que esses fatos apagam o nosso receio e comprometimento – financeiro, político e espiritual – com a segurança de Israel, dado que mais de 100 mísseis foram disparados de Gaza contra Israel nos últimos dias? NÃO! Isso deveria, entretanto, relembrar cada judeu que ama Israel no mundo que a dupla missão do sionismo exige uma resposta de dois níveis: (1) protegendo os muros de nosso lar e (2) assegurando que nosso lar seja ocupado corretamente.

A instituição do rabinato estatal parece incapaz de argumentar que suas ações sejam justificadas pelo amor a Deus. Seu foco está no aumento do próprio poder temporal. Já passou da hora do Estado de Israel reconhecer que seu rabinato oficial se assemelha à rebelião de Korach: é um fracasso épico, desastroso. Não há valores duradouros suscitados por essas controvérsias.

A carta de Amar e a prisão no Kotel por vestir talit não representam apenas um mau dia para o judaísmo em Israel. Mais do que isso – representam um mau dia para TODO o povo judeu.

A Shalom, como uma comunidade judaica plural, inclusiva e igualitária, repudia esta carta e os dizeres injuriosos do rabino Amar e soma a nossa voz de alerta frente a este intolerável avanço do fundamentalismo dentro do Estado de Israel.

O Sionismo continua não realizado enquanto o ódio judaico interno for apoiado pelo Estado Judeu e tolerado pelo Povo Judeu.

Toda diferença de opinião em benefício dos Céus, no fim irá vingar, mas toda aquela que não for, no final, não vingará.
Qual é o exemplo de diferença de opinião em benefício dos Céus?
Os debates entre Hilel e Shamai. E um exemplo de diferença de opinião que não ocorre em benefício dos Céus?
A disputa de Korach e seu bando contra Moisés.
Números 16 – Mishná, Pirkei Avot 5:20

Adrian Gottried é Rabino da Comunidade Shalom em São Paulo
4 Tamuz 5772- 24 junho 2012